玉依姫命（玉依媛命・玉依毘売命とも表記）は、系統の異なる二つの伝承で知られる女神です。山城国風土記逸文では賀茂建角身命の娘で、丹塗矢によって賀茂別雷命を産んだと伝わり、下鴨神社に祀られます。古事記・日本書紀では海神の娘で豊玉毘売命の妹、神武天皇の母とされ、宮崎神宮の相殿や玉前神社などに祀られます。
玉依姫命（玉依媛命・玉依毘売命とも表記）は、系統の異なる二つの伝承で知られる女神です。山城国風土記逸文では賀茂建角身命の娘で、丹塗矢によって賀茂別雷命を産んだと伝わり、下鴨神社に祀られます。古事記・日本書紀では海神の娘で豊玉毘売命の妹、神武天皇の母とされ、宮崎神宮の相殿や玉前神社などに祀られます。
神話上の位置づけと信仰の広がりを整理します。
玉依姫命の名は「神霊（玉）が依り付く女性」の意と解するのが一般的で、同じ名で語られる女神が複数います。よく知られるのは二つの系統です。一つは山城国風土記逸文に見える賀茂の玉依日売で、賀茂建角身命の娘とされます。鴨川で禊をしていたときに流れてきた丹塗矢を持ち帰って懐妊し、賀茂別雷命を産んだと伝わり、下鴨神社に父神とともに祀られています。
もう一つは古事記・日本書紀の玉依毘売命で、海神の娘、豊玉毘売命の妹とされます。姉の子の鵜葺草葺不合命を育て、のちにその妃となって神武天皇らを産んだと伝わります。宮崎神宮は神武天皇の御母君として相殿に祀っています。二柱は名が同じでも、別の神と考えられています。
玉依姫命を祀る神社を訪れる前に押さえたい観点です。
同じ玉依姫命でも、賀茂の伝承に基づく神社と、海神の娘・神武天皇の母として祀る神社があります。由緒書きでどちらの系統かを確かめると信仰の背景がつかみやすくなりますが、系統を明記していない社もあります。安産や子授けの祈祷の受付時間や予約の要否は、社ごとに確かめてください。
有名神社を中心に、大社・一宮・総鎮守など比較の起点にしやすい神社をまとめます。
筥崎宮は応神天皇・神功皇后・玉依姫命を祀る八幡宮です。創建の時期には諸説がありますが、延喜21年（921）に宸筆が下賜され、社殿が建てられたと伝わります。厄除・勝運の神として信仰されています。
宮崎神宮は神日本磐余彦天皇（神武天皇）を祀る神社。開運・国家安泰のご利益で知られ、神代の時代の創建とされる由緒ある神社です。
玉前神社は上総国一之宮の格式を持つ古社で、社名は地名「一宮町」の由来ともなっている。平安時代編纂の『延喜式神名帳』には「名神大社」として記載され、朝廷・豪族・幕府など各時代の権力者から篤い信仰を集めてきた。永禄年間の戦火により社殿や宝物、古文書の多くを焼失したため創建の詳細は明らかでないが、毎年9月に行われる例祭には少なくとも1200年の歴史があるとされる。社名の由来には御祭神にちなむ説や、九十九里浜の古称「玉の浦」に由来する説など複数の伝承が残る。
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宮崎神宮は神日本磐余彦天皇（神武天皇）を祀る神社。開運・国家安泰のご利益で知られ、神代の時代の創建とされる由緒ある神社です。
日根神社は、日根造の祖神に関わる泉佐野の古社。和泉国日根郡の信仰を担い、日を背に受けるように本殿上から太陽が昇る由緒を伝える。安産・子授け・家内安全の神として地域に崇敬されている。
玉崎神社は、飯岡の明神様として親しまれる千葉県旭市の神社。玉依姫命などを祀り、海辺の地域を守る社として崇敬されてきた。漁業や地域生活の安全を祈る信仰を背景に、年中祭祀を今に伝えている。
筥崎宮は応神天皇・神功皇后・玉依姫命を祀る八幡宮です。創建の時期には諸説がありますが、延喜21年（921）に宸筆が下賜され、社殿が建てられたと伝わります。厄除・勝運の神として信仰されています。
治暦2年(1066)、第70代後冷泉天皇の御代に、京都の賀茂御祖神社(下鴨神社)の神領であった倉垣庄の総社として現社地に鎮祭されたのが創建。祭神は玉依姫命・賀茂建角身命・賀茂別雷命。京都の賀茂社ゆかりの祭礼を今に伝え、5月4日の加茂祭(やんさんま)では流鏑馬式のほか全国でも珍しい牛乗式などの神事が行われる(県指定無形民俗文化財)。ほかにも稚児舞(国指定重要無形民俗文化財、9月4日)、正月の鰤分け神事(射水市指定無形民俗文化財)、御田植祭(県指定無形民俗文化財、6月初卯の日)など、多彩な伝統神事が年間を通じて営まれている。
向日山に鎮座していた「向神社（上ノ社）」と「火雷神社（下ノ社）」を起源とし、いずれも延喜式神名帳に載る古社である。社伝では養老2年（718）に向神社が現在地へ鎮座したとされ、火雷神社は継体天皇の頃の創建と伝わる。建治元年（1275）に両社が合わせ祀られ、現在の向日神社となった。本殿は応永29年（1422）の再建で、室町時代の三間社流造を代表する建築として国の重要文化財に指定されており、明治神宮本殿の設計に際して参考にされたと伝えられる。本殿の覆屋や幣殿、拝殿、境内の門や摂末社など多数の建物も国の登録有形文化財となっている。地元では「明神さん」の名で親しまれている。
名古屋市緑区、旧鳴海村の氏神として祀られてきた神社。創建年代は不詳だが、貞永元年（1232年）に久野家の初代が社職に就いたという記録が伝わり、境内には樹齢千年を超えると伝えられる大楠が御神木としてそびえる。この大木の存在から、当社が平安時代以前にさかのぼる古社である可能性が指摘されている。『延喜式』神名帳の尾張国愛智郡「川原神社」の比定社の一つにも挙げられている。長く八幡社と呼ばれてきたが、昭和34年（1959年）の伊勢湾台風で社殿が被害を受け、昭和43年（1968年）に本殿・拝殿を新築した際に鳴海八幡宮と改称した。主祭神は品陀和気命（応神天皇）で、息長帯日売命（神功皇后）ほか計五柱を祀る。
下鴨神社は賀茂建角身命・玉依媛命を祀る神社。縁結び・安産のご利益で知られ、紀元前90年（伝承）に創建された由緒ある神社です。
琴弾八幡宮は大宝3年(703)に創建されたと伝わる古社で、応神天皇・神功皇后・玉依姫命を祀る。かつては四国八十八ヶ所霊場の68番札所を兼ねており、現在も新四国曼荼羅霊場23番、さぬき十五社14番に数えられている。屋島の合戦にあたり源義経が戦勝を祈願して奉納したと伝わる木の鳥居が今も残されており、源氏ゆかりの社として知られる。琴弾公園内の山の頂に鎮座し、大鳥居から本殿まで381段の石段が続いている。
玉前神社は上総国一之宮の格式を持つ古社で、社名は地名「一宮町」の由来ともなっている。平安時代編纂の『延喜式神名帳』には「名神大社」として記載され、朝廷・豪族・幕府など各時代の権力者から篤い信仰を集めてきた。永禄年間の戦火により社殿や宝物、古文書の多くを焼失したため創建の詳細は明らかでないが、毎年9月に行われる例祭には少なくとも1200年の歴史があるとされる。社名の由来には御祭神にちなむ説や、九十九里浜の古称「玉の浦」に由来する説など複数の伝承が残る。
竈門神社は、太宰府政庁の鬼門(北東)にあたる宝満山を神体山として祀る古社である。社伝によれば、天武天皇2年(673年)に山中で修行していた心蓮上人が「われはこれ玉依姫の霊、この山中に居すること年久し」との神託を受けたことを機に、上宮が建立されたと伝わる。主祭神の玉依姫命は「魂と魂を引き寄せる」神徳を持つとされ、縁結び・方除け・厄除けの神として信仰されてきた。遣隋使・遣唐使など大陸へ渡る人々が航海の安全を祈願して登拝した霊山としても知られる。803年に従五位上、1106年には正一位を授けられ、平安時代編纂の『延喜式』にも名神大社として記載されるなど、朝廷からも篤く崇敬された。明治28年(1895年)には官幣小社に列せられている。
亀岡八幡宮（仙台）は、宮城県仙台市青葉区川内亀岡町に鎮座する八幡宮。伊達氏ゆかりの神社で、応神天皇・神功皇后・玉依姫命を祀ります。
大分八幡宮は応神天皇・神功皇后・玉依姫命を祀る福岡県飯塚市の古社。神亀3年（726）の創祀と伝え、筥崎宮の元宮とされる。
安里八幡宮は、琉球王国・第一尚氏第七代の尚徳王によって1466年(文正元年)に創建されたと伝わり、『中山世鑑』や『琉球神道記』などの史書にその由来が記されている。尚徳王が喜界島への遠征に向かう途中、安里の地で空を飛ぶ鳥を見て「この矢で射落とすことができれば遠征を成就させたまえ」と祈願し、見事に射止めたという。さらに那覇港を出港する際、波間に梵鐘が浮き沈みしながら軍船のそばを離れず漂っていたため、尚徳王はこれを八幡大菩薩の加護と考え、戦勝を誓ったと伝えられる。遠征を成し遂げて凱旋した尚徳王は、矢を射た場所に社殿を建てるとともに、梵鐘を納めるための光明山千手院という寺院も隣接して建立した。御祭神は応神天皇・玉依姫命・神功皇后。琉球王国の官社であった「琉球八社」の一つに数えられ、その中で唯一八幡神を祀る神社である。
玉依姫命についての疑問に答えます。
別の神と考えられています。下鴨神社の玉依媛命は賀茂建角身命の娘で賀茂別雷命の母、神武天皇の母は記紀に登場する海神の娘の玉依毘売命です。
縁結び・子授け・安産・子育てなどが伝えられています。竈門神社では、魂と魂を引き寄せ合わせる神として古くから縁結びの信仰を集めてきたと案内しています。
八幡宮では八幡神とともに比売神が祀られます。中世の『八幡宇佐宮御託宣集』などの社記はこの比売神を神武天皇の母の玉依姫としており、筥崎宮のように応神天皇・神功皇后とともに玉依姫命を祀る八幡宮もあります。比売神を宗像三女神とみる説などもあります。
